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囊謙阿德仁波切

第八世阿德仁波切生于藏历第十六个铁马年十二月初四日(公元1930年),虽时值严冬,却出现了冬季开花、虚空雷鸣和彩虹环绕等瑞相,仁波切家中的水也全变成了牛奶。由于第十六世噶玛巴及第八世竹巴穹恭仁波切的两份认定书,与第七世阿德仁波切的转世遗嘱完全相同,因此七岁的阿德仁波切在才角寺举行了坐床典礼,同年在第十六世噶玛巴座下接受了皈依戒律和长寿灌顶,并开始学习读写、文法、诗词、哲学、星相、坛城绘画、修法及仪轨念诵。仁波切十一岁时在第八世竹巴穹恭仁波切处接受了沙弥律仪和菩萨戒,以及竹巴传承教法为主的众多新、旧密法灌顶、经教和极密口传,继而在十六岁开​​始​​闭关修行。在长达七年的闭关修炼中,阿德仁波切修习了诸多本尊和圆满次第,以气脉、明点为基础的方便道——那洛六法及直指心性的解脱道大手印。同时,他也对三套戒律和宁玛派的根续心髓,以及坛城的本尊修法,作了较为详细的注解及评论。

1958年,才角寺内所有的经典佛像及文物被毁之殆尽,阿德仁波切也被捕入狱。在狱中的十五年,虽然受了很多苦,但也因此见到喇嘛仁增、堪布明僧等诸多大成就者,并得到了大圆满的教导。仁波切也依此因缘修习了大圆满历代单传的口传,取得了大圆满的伏藏。出狱时的仁波切因上级安排,先后在青海民族教材编译处担任了编译老师们的诗学、字典、语法等的授课老师的同时,也对青海民族学院藏学院众多老师担任民族文学方面的辅导老师。

阿德仁波切在竹巴传承中是位非常重要的上师,特别是经历了文化大革命这个特殊的历史时期,在许多竹巴传承上师相继圆寂、教法几近失传的今日,阿德仁波切身为西藏康藏区竹巴传承所有灌顶、口传的唯一持有者,其重要性不言而喻。

1986年末,阿德仁波切专程前往北印度扎西炯,将所有康藏竹巴传承的教法传授予现世的康祖仁波切熙祖年玛、竹巴穹恭仁波切、多宗仁波切、曲嘉仁波切、吉噶仁波切、贤扎仁波切等数位大事业大活佛。之后又专程前往尼泊尔将所有康藏竹巴传承的教法传授予给了康祖仁波切吉美白玛盈杰和竹巴传承许多大活佛及大成就者们。

1993年初,阿德仁波切在康囊谦,将所有竹巴传承教法传授给当地及康藏的竹巴传承活佛。当时共有54位活佛和1600位僧众及尼众接受了传承的灌顶口传。因此,阿德仁波切便成为康藏竹巴传承所有活佛的导师。之后阿德仁波切在不丹与国师杰堪布永丁沃、晋美曲扎仁波切、顶果钦哲仁波切等诸大成就者互相灌顶,成为竹巴传承具有代表性的祖师。

为了避免竹巴传承教法失传,阿德仁波切在重建才角寺的同时,也投注更多精力于收集、校对、编写及注解所有竹巴传承教法116部和仁波切本人的15部著作等经典及真言​​的工作。

2007年7月,阿德仁波切于东藏囊谦圆寂,离世前留下一封亲笔信予一位闭关的僧人巴乔龙​​珠,这封信只能在竹巴穹恭仁波切图托确吉旺楚及竹旺措尼仁波切的见证下,在大众面前宣读。 2010年3月,当穹恭仁波切在印度闭关一个月思维这一盛大事情后,安排好时间特派措尼仁波切前往囊谦才角寺,把穹恭仁波切的密信和阿德仁波切的亲笔信先后由措尼仁波切及闭关僧人巴乔龙​​珠在所有活佛、堪布、众僧人面前把这两封信宣读了出来,此转世遗嘱和穹恭仁波切的密信里明确地说明他将转世为最卓越弟子及侄子萨卓仁波切最年幼的儿子。次日,由措尼仁波切亲自为年幼的白玛曲嘉宽衣受洗礼。

显然地,萨卓仁波切最年幼的儿子白玛曲嘉的出世,并不是一件普通的事。 2008年9月28日,玉树州人民医院发生一场大火,每个人都被疏散,除了一间产房里待产的萨卓仁波切明妃、仁波切和医生、护士等。男婴一出生,突然有一位六、七岁的小女孩出现在产房,并向婴儿的父母献上一朵花,小女孩说:“这是送给我弟弟的礼物。”之后,大家再也找不到这名小女孩。大约在同一时间,阿德仁波切生前所居住房子里所有的水,莫名其妙地变成奶水色。

白玛曲嘉从小就显现特别的安静,并且能够保持定力,就像一名成熟的大人,除了和父亲特别亲近外,与其他人会保持距离。他经常会指向第八世阿德仁波切的照片,并说:“这就是我老的时候”,指向仁波切的车说:“这是我的车”久久不愿离去。

当阿德仁波切的信件被宣读时,许多人并不感到惊讶。萨卓仁波切从伯父阿德仁波切处获得了完整无误的竹巴传承法脉,如今这个清净的法脉也将​​传回予现世的阿德仁波切。白玛曲嘉的转世获得了嘉旺竹巴法王、竹巴穹恭仁波切及竹旺措尼仁波切的认证,并按照历代传统,穹恭仁波切也再次亲临囊谦,为白玛曲嘉传授皈依戒。

2015年9月10日,白玛曲嘉将正式坐床,成为第九世阿德仁波切,延续他生生世世的菩萨愿力,为利益一切有情众生,广传竹巴传承教法。


關於高山反應

譯自原文: "Non-Physician Altitude Tutorial"

由於囊謙是高山區,外國訪客必需注意適應高山氣候的需要。高山反應的程度會根據個人的健康狀況,平時喜愛吸煙和飲酒的訪客通常會比不吸煙和飲酒的人會有更嚴重的高山反應。所謂高山反應,如:沒有胃口進食、感到噁心或想嘔吐、覺得特別疲勞或虛弱、也會覺得頭暈以及無法入眠。有些人把高山反應形容成如過度飲酒後的宿醉感覺。但是,由於輕微的高山反應可能不會讓你感到太難受,要知道自己是否面對高山反應,就是如果在高山區你會感到有點不舒服,即是高山反應,除非你的身體明顯有點不適(如腹瀉等)。

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著名勝地

西寧與囊謙之間有不少值得參訪的地點,在整個東藏──安多與康區,皆是如此。

西寧 (Ziling 2275m)

西寧是青海最大的城市,也是青海的省會,自公元16世紀以來就是軍事基地以及貿易中心。西寧大部分人口信奉穆斯林教(25%),其他民族包括漢族、蒙古族,以及城裏住著為數非常少的藏族,但卻在近期成為藏學的重要中心。西寧因為中國和波斯的貿易,而成為貫穿北部的絲路要道,佛教大師如法顯等,就是沿著這段絲路前往印度取經的。

塔爾寺位於西寧市區西南25公里的湟中縣魯沙爾鎮西南隅,是藏傳佛教最著名的寺院之一。從市區到塔爾寺,乘搭巴士大約需要40分鐘車程。該寺規模宏偉,最盛時有殿堂八百多間,占地1000畝,始建於公元1560年,為了紀念宗喀巴大師的出生地,由臨虔崇度嘉千(Rinchen Tsondru Gyaltsen)所建。而宗喀巴大師出生的真正地點有一棵樹作為標記。公元1379,他的母親興薩阿措(Shingza Acho)曾在這個地方建了一座佛塔(藏語:拱本 kumbum),後來才建蓋寺院,因而得名『拱本寺』或『塔爾寺』。

青海湖 (Tso-ngon 3205m)

青海湖藏語稱為『措雍』,意思是『青色的湖』,蒙古語稱『庫庫諾爾』,意思是『藍色的海洋』,為西藏高原最大的鹹水湖,景色驚人地綺麗。青海湖中的鳥島,棲息著許多候鳥,包括鸕鶿、斑頭雁、黑頸鶴等罕有的種類。

玉樹 (Jyekundo 3700m)

唐朝時,玉樹是從長安(現名西安,為唐朝古都)到西藏拉薩的唐蕃大道必經之地。玉樹藏語稱為『接昆多』(Jyekundo),其名因城內山上著名的寺院接昆多東度林寺而被沿用。此寺建在偉大的薩迦派尊者卓貢確嘉帕巴(Drogon Chogyal Phagpa)加持過的土地上,確嘉帕巴曾在前往蒙古時於此處傳法。

玉樹以南20公里即著名的貝納溝,是被四聖山所圍繞的大峽谷。山谷的巖石上可以看到經文,有些是自生的經咒。根據傳說,當吐蕃國王松贊干布在這裏迎接文成公主後,住在此地一個月之後才往南方的拉薩前進。文成公主吩咐隨隊的工匠在巖面上雕刻九尊佛像,以毗盧遮那佛為中央,左右兩旁為八大菩薩。據說毗盧遮那佛像裏裝臟了迦葉佛的舍利子,以及文成公主不幸夭折的嬰兒遺體。

後來在公元710年,當金城公主(吐蕃國王赤松德贊的母親)經過這裏時,她任命工匠建蓋一所佛殿,此佛殿於公元730年擴建。以往這個佛殿一直被直貢傳承管理,最近被附近屬於噶瑪噶舉的創古寺接管。

2010年4月14日,玉樹縣發生了6.9級的大地震,許多寺院和歷史文物遭受了空前的破壞,重建工程現在進行中。

囊謙 (Nangchen between 3500 to 4000m)

囊謙境內,大約超過卅所寺院和分寺與竹巴傳承有關,其中以尊貴第八世阿德仁波切的采久寺最受尊崇。尊貴第八世薩卓仁波切的持修寺以及尊貴確欣仁波切和及尊貴拉措仁波切的薩美寺,也是囊謙非常重要的竹巴寺院。著名的給恰尼院及分院也坐落在這裏。這所尼院和分院屬於竹巴傳承的措宜仁波切,大約在一個世紀以前,尼院頂盛時期,有超過三千名用畢生時間終生嚴格閉關的瑜伽女。

與竹巴傳承有關聯的聖山

在西藏喜馬拉雅高原上,有六座被竹巴傳承偉大上師所發掘和加持過的聖山,其中四座就在囊謙,另兩座聖山是由郭昌巴大瑜伽士所開啟繞山、湖傳統的岡底斯山,以及在南藏竹桑噶丘林寺附近的札日聖山。第一世嘉旺竹巴法王章巴加雷發現了札日為上樂金剛的聖地,在這個很特別的地方,章巴加雷親見本尊上樂金剛向他預言,他將會成為未來『姆巴佛』,並透過空行母所提供的秘密指示,章巴加雷也在南藏發現了許多伏藏。

在囊謙與竹巴傳承有關的四座聖山分別是:

  • 薩爾瑪揚宗(Sarma Yang Dzong 藏:gsar.ma.yang.rdzong)──位於持修寺附近,由第十世嘉旺竹巴法王以及確嘉多杰所發現。
  • 希嘉(Zi Gyal 藏:gzi.rgyal) ──位於青海與西藏自治區交接地方,由第三世康祖仁波切雅旺昆嘎滇津所發現。
  • 巴嘉(Pa Gyal 藏:pa.rgyal)──位於采久寺附近,由第三世康祖仁波切雅旺昆嘎滇津所發現。
  • 拉卓(La Dzo 藏:bla.rdzo)──位於采久寺附近,由第六世阿德仁波切以及第一世措宜仁波切所發現。


氣候資料

西寧

平均資料

1月

2月

3月

4月

5月

6月

7月

8月

9月

10月

11月

12月

平均最高溫度
(° F)

32/36

38/41

48/52

59/62

66/70

71/75

74/78

73/77

64/68

55/59

44/47

34/38

平均最高溫度
(° C)

0/2

3/5

9/11

15/17

19/21

22/24

24/26

23/25

18/20

13/15

6/8

1/3

平均最低溫度
(° F)

4/8

11/14

23/26

33/36

41/44

47/50

51/55

50/54

44/47

33/36

19/23

8/11

平均最低溫度
(° C)

-16/-14

-12/-10

-5/-3

0/2

5/7

8/10

11/13

10/12

6/8

1/3

-7/-5

-14/-12

降雨量 (寸)

<0.1

<0..1

0.2/0.3

0.8/0.9

1.6/1.7

2.0/2.1

3.1/3.2

3.2/3..3

2.2/2.3

0.9/1.0

0.1/0.2

<0.1

降雨量 (毫米)

<5

<5

5/10

20/25

40/45

50/55

80/85

80/85

55/60

20/25

<5

<5

玉樹

平均資料

1月

2月

3月

4月

5月

6月

7月

8月

9月

10月

11月

12月

平均最高溫度
(° F)

36

40

47

54

60

65

68

68

63

54

45

38

平均最高溫度
(° C)

2

4

8

12

16

18

20

20

17

12

7

3

平均最低溫度
(° F)

6

12

21

28

35

42

45

44

39

29

16

7

平均最低溫度
(° C)

-15

-11

-6

-2

2

6

7

6

4

-2

-9

-14

降雨量 (寸)

0.11

0.15

0.24

0.52

1.6

2.97

2.65

2.61

2.19

0.85

0.1

0.09

降雨量 (毫米)

2.9

3.8

6.2

13.3

40.6

75.4

67.4

66.3

55.5

21.7

2.5

2.3


囊謙簡介

囊謙位於青海省最南端,與西藏自治區的昌都毗鄰。目前人口數目大約有60415人,百分九十八為藏族。昔日囊謙是東藏(康)五個獨立王國之一。由於囊謙的藏民主要以游牧為生,而苛刻荒蕪的地理條件並不適合長久居住,因此逃避了固始汗軍隊在公元十七世紀對西藏各地的欺壓。囊謙只能在少部分海拔較低的地方找到可以耕種的土地,而遼闊無際的草原、陡峭的石灰巖、沙巖絕壁及近乎完美的大自然保護區,使得囊謙成為康區最潔淨未受污染和值得探險的地方之一。香達鄉是囊謙的首府,離開玉樹193公里,距離蘇曼德孜緹寺約160公里,類烏齊約189公里。囊謙境內有七十八所寺院,其中以尊貴阿德仁波切的采久寺、尊貴薩卓仁波切的持修寺以及確新和蘭措仁波切的蔣美寺為竹巴傳承最受人尊崇的寺院。

基於尊貴阿德仁波切及其過去轉世對此地深遠的影響,囊謙一直是竹巴傳承的弘法重地。

東藏康區簡介

安多及康通常被認為是代表東藏的兩個藏區。安多包含三個省──青海大部分、甘肅的西南部以及四川以北的草原。康區的西部現今屬於西藏自治區的昌都,北部位於青海省玉樹藏族自治州,南部位於四川的木里以及雲南的德欽縣。

『處溪岡竹』是西康和安多傳統的簡稱是,即『六山、四河』的意思。所謂四河川指的是:怒江、瀾滄江、長江及雅礱江;而六座山脈形成不同的分水嶺,造成各個江河流域:如位於怒江及瀾滄江之間位於怒山山脈(海拔5100-6700米),包括常年積雪的卡瓦格博峰(海拔6702米);位於瀾滄江及長江之間的寧靜山山脈(海拔5100-5700米);位於長江下游及雅礱江之間的沙鲁里山山脈(海拔4800-5600米);以及位於雅礱江下游及大渡河之間的大雪山山脈(海拔4800-7750米),其中包括被譽為『蜀山之王』的貢嘎山主峰(海拔7756米)。

在朗達瑪(毀滅佛教的藏王)死後,吐蕃王朝分裂了,以致西藏歷史裏的康區,無論是游牧或定居的王國和部落,直至上個世紀,都一直持續保持獨立不受拉薩政權所管制,也時常發動戰爭。在近代史裏提到康區各個地方,被不同的國王、土司、拉薩派來的攝政以及有貴族血統的喇嘛統理。恰拉(Chakla)、德格(Derge)、林昌(Lingtsang)、囊謙(Nangchen)、拉多(Lhathok)成為受五位世襲君主(藏語:嘉波 gyalpo)統治的王國;特赫莊格(Trehor Drango)、康薩(Kangsar)、瑪素(Mazur)、徹沃(Trewo)及貝里(Beri)五個以農業為生的郡被世襲土司(藏語:蓬波 ponpo)統理;札處卡(Dzachuka)、新龍(Nyarong)、桑建(Sangen)、貢覺(Gonjo)及瓊波(Khyungpo)等五個游牧部落也由世襲土司統理;南部的巴塘(Batang)、理塘(Litang)、茫康(Markham)、札娃榮(Tsawarong)及潑密(Pome,前稱 Powo)由拉薩委任的攝政管理;西部的昌都(Chamdo)、察雅(Drayab)、類烏齊(Riwoche)、嘉榮(Gyarong)及木里(Mili)則由有貴族血統的喇嘛統治。目前,昔日康區的47郡縣分布在四省裏:西藏自治區、雲南、青海及四川。

在康區,有許多由蓮花生大士(蓮師)所加持的聖地,特別是在廿五處具有大加持力與佛陀身、語、意、功德與事業相應的地方,蓮師隱藏了許多伏藏法。這些具有大加持力的聖地,其中幾處在囊謙──卡拉榮郭(Khala Rongo 與佛陀功德相應的地點)、納本宗(Nabun Dzong 與佛陀的意相應的地點)以及位於囊謙南部的堪卓本宗(Khandro Bundzong 與佛陀事業相應的地點)。

康祖仁波切與其歷代駐錫地──康巴嘎寺,位於拉多。拉多是過去康區五個獨立的王國之一,目前在昌都縣。康巴嘎寺又名『蓬措措闊林寺』(Phuntsok Chokhor Ling),由第三世康祖仁波切(1680-1728)受當地國王歐拉多(Og Lhathok)的資助下所創建。從這裏,竹巴傳承開始在康區旺盛起來,楚協寺及其各個分寺其實為康巴嘎寺的分寺。

康區的居民又稱『康巴』,與其他藏族差異很大,不僅是體格強壯高大、服飾色彩繽紛以及編織的頭飾方面,在方言和社會風俗方面,也與其他藏族不同。


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